En direct du ghetto de Gazarsovie

Sous le titre “Gaza : 1,5 million de personnes en proie au désespoir“, le CICR vient de publier un rapport accablant sur la situation à Gaza.

“Six mois après qu’Israël a lancé son opération militaire de trois semaines à Gaza le 27 décembre 2008, les Gazaouis ne peuvent toujours pas reconstruire leur vie. La plupart d’entre eux ont du mal à joindre les deux bouts. Les patients gravement malades ont de la difficulté à obtenir le traitement dont ils ont besoin. Nombre d’enfants souffrent de problèmes psychologiques graves. Les civils dont les foyers et les biens ont été détruits durant le conflit n’arrivent pas à se relever.” Lire la suite sur le site du CICR

Badge sur les vitres du métro du Caire : Elève ta voix contre le blocus

La presse égyptienne qui s’enthousiasmait ces derniers jours de la reprise des discussions inter-palestiniennes au Caire vient de prendre une douche froide avec l’annonce par Nathanyahou de la construction de 50 nouveaux logements en Cisjordanie, qui viennent s’ajouter aux 2000 habitations en cours de construction. Un Nathanyahou visiblement très ébranlé par la fermeté du ton de l’Europe  ou celle d’Obama.

Qui ne s’oppose pas à une telle violence laisse penser qu’elle est une solution, au moins en partie. Aujourd’hui l’ordre économique mondial investit donc dans la violence. Le retour sur investissements ne pourra qu’être terrible.

PS de 18h00 : Je viens d’apprendre que la marine israëlienne menace un bateau humanitaire le Spirit of Humanity, chargé de fournitures médicales pour Gaza au large de ses côtes. Informations complémentaires et modèle de lettre à adresser d’urgence aux autorités israéliennes sur le site aloufok.

Les gauches en Egypte

Cette récente livraison des Cahiers d’Histoire (en partenariat avec l’association Espace Marx, dossier coordonné par Didier Monciaud) me semble un excellent outil pour comprendre cette complexe société égyptienne. J’invite ceux de mes lecteurs qui passent en France cet été à se procurer cette revue qui ne se trouve pas sur toutes les gondoles de Super U, il va sans dire(1).

L’originalité de l’approche consiste à croiser des études d’historiens, de philosophes et de politologues sur une période qui va de la fin du XIXe siècle à aujourd’hui, et sur un thème très mal connu : “les gauches” affirme un pluriel surprenant, quand la vie quotidienne dans ce pays pourrait amener à se demander : “Y en a-t-il une ?”(2)

Les articles comme la bibliographie fournie, s’appuient sur des contributions francophones, anglophones et arabophones (toutes traduites en français). Là aussi, le croisement des approches est très intéressant.

Je ne vais pas tenter un résumé, forcément chiant et réducteur, mais juste évoquer une piste qui m’a bien intéressée. La constitution du Parti socialiste égyptien en 1921, telle que la décrit Zachary Lockman(3) apparait comme l’écho du courant internationaliste qui fait suite à la révolution de 1917, avec le cosmopolitisme de la société égyptienne des années 20, notamment à Alexandrie. Ses fondateurs sont un artisan juif né en Palestine (Joseph Rosenthal) et des intellectuels grecs. Le programme du nouveau parti appelle à la libération de la tutelle étrangère (anglaise) ainsi qu’à la propriété commune des moyens de production et à une éducation gratuite et obligatoire. Rien de bien différent des autres  partis socialistes et communistes en cours de fondation partout dans le monde à cette époque.

Ce qui est plus étonnant c’est comment ce parti (et le mouvement syndical qu’il a irrigué) s’est trouvé d’emblée en opposition avec le mouvement nationaliste symbolisé par le Wafd(4) et comment ce dernier a même écrasé le premier. Le soulèvement de 1919 mené par le parti de la délégation contre les anglais, et les massacres qui ont suivi ont laissé énormément de traces dans la mémoire collective égyptienne. Par ailleurs les minorités grecques, arméniennes, italiennes, francophones qui se retrouvaient dans le PCE né en 23, rassemblaient des juifs, des musulmans et des coptes d’origines diverses ce qui leur valaient le titre plutôt péjoratif de “mutamassirin” (ceux qui se prétendent égyptiens sans l’être vraiment). Les choses s’aggravent dans la période de 36 à 52 que décrit Joël Beinin (5) caractérisée par la montée de l’antisémitisme en Europe mais aussi en Égypte avec le développement de la confrérie des Frères musulmans et de l’organisation quasi fasciste de “Jeunes Égypte”. Le nationalisme laïc et susceptible d’intégrer des analyses de classe se trouve balayé par le nationalisme arabe et l’islamisme. La création de l’état d’Israël dans ces conditions va être le coup de grâce à un mouvement progressiste déjà laminé par des divisions internes. A se demander si ce n’était pas un des objectifs de l’opération, outre le lavage de la mauvaise conscience européenne d’avoir laissé faire l’holocauste…En tout cas le résultat est saisissant en Égypte et, au-delà dans tout le monde arabe. Elle a pour corolaire la mise en sourdine d’une issue politique basée sur la coexistence des peuples palestinien et juif, solution toujours portée par le mouvement marxiste égyptien (et d’ailleurs). Mais solution dont il faut reconnaître qu’elle a de plus en plus de mal à se faire entendre, entre le projet du “Grand Israël” et celui de la création d’un état palestinien de plus en plus improbable comme archipel de camps retranchés.
La période nassérienne a continué de brouiller les liens entre le mouvement national dont l’emblème fut alors “Les officiers libres” et celui des marxistes égyptiens comme l’analyse Sherif Younis (6), Nasser n’ayant jamais eu l’intention de donner du pouvoir aux travailleurs d’Egypte. Toujours est-il que le marxisme égyptien a aujourd’hui encore beaucoup de mal à articuler la question sociale avec la question nationale, chose assez difficile à comprendre lorsqu’on vient d’un pays où le PC s’est longtemps appelé le parti des fusillés. La démesure des inégalités sociales dans ce pays n’est sans doute pas sans lien avec une telle situation.

(1)On peut se la procurer à la librairie Avicenne et dans quelques autres librairies parisiennes, ou la commander aux Cahiers d’Histoire, 6 avenue M. Moreau, 75167 Paris cedex19, avec un chèque de 26€. On peut aussi assister à une rencontre autour de l’ouvrage vendredi 26 juin à 18h30 à la librairie Avicenne, rue des fossés St Bernard.

(2)Ce qui n’est pas l’apanage de l’Égypte, malheureusement

(3)Historien, professeur à New York University

(4)le parti de la délégation dirigé par Saad Zaghloul était un parti nationaliste bourgeois dont un des premiers actes lorsqu’il a pris temporairement le pouvoir dans les vingt, a été d’écraser la grève générale organisée à Alexandrie au printemps 24 par la CGT, la confédération syndicale égyptienne très liée au PCE.

(5)professeur d’histoire à l’Université américaine du Caire et à Stanford

(6)professeur à l’Université d’Helwan, Égypte.

Vente à la sauvette

vente de feutres fluo

vente de crochets adhésifs

J’en avais plein les genoux.

D’abord un cylindre de bonbon Mentos, puis une boite d’épingles à hijab. Quand la vendeuse de chaussettes  – “chaussettes en nylon, chaussettes colorées, chaussettes en coton” – est passée devant moi, mon air désemparé l’a dissuadée d’en rajouter.

et démonstration in situ

Le principe de ces ventes à la sauvette est pourtant admis par tous : le vendeur monte à l’arrêt du métro, arpente la rame en jetant ses articles sur les genoux des voyageurs tout en déclamant ses arguments de vente. Libre à l’acheteur éventuel d’examiner de près et de se décider. Puis, demi-tour, le vendeur repasse et ramasse les invendus, ou bien encaisse 50 piastres, une ou deux guinées, rarement davantage …

La feuille d’aluminium qui peut servir de nappe, de papier d’emballage ou de décoration, le tube de colle qui colle tout en trois secondes, la pochette de feutres fluo, les confiseries, la feuille de cinq sparadraps, les versets du coran, les horaires de prière…brins de misère, posés à la hâte, remballés prestement en cas d’arrivée de la sécurité.

conclusion de l'affaire

C’est un ballet bien réglé où des accords tacites règlent la concurrence. Les vendeurs ne passent jamais en même temps réclamer leur dû et savent faire place aux cul-de-jatte et éclopés en tout genre qui à leur tour viennent solliciter l’obole en échange de la promesse d’une place au paradis. C’est la cour des miracles décrite par Naguib Marfouz dans “Zuqâq el-Middaq” ou celle des “Oubliés de Dieu” de Cossery. La vendeuse semble être beaucoup plus convaincante si elle porte le niqab que si elle est en simple foulard, ou encore si elle a un lardon sur l’épaule et trois autres dans les jambes. Le vendeur à qui il manque un bras ou qui arbore un pansement souillé sur un oeil fera un tabac.

La misère s’étale, se donne à voir et vient rappeler à chacun qu’il pourrait y sombrer et c’est sans doute pour la conjurer que les modestes voyageurs du métro mettent si volontiers la main à la poche.

Échanges de billets crasseux entre pauvres hères. Solidarités effectives. Mais aussi ordre social bien huilé ;  les mendiants mendient, les vendeurs à la sauvette se sauvent, la sécurité ferme ou non les yeux et ceux qui peuvent encore se payer un ticket de métro remercient le seigneur de ne pas en être là.

Des cochons aux bubons

Deux cent mille cochons massacrés à ce jour selon le journal al-Masry al-Youm (édition du 19 mai). Le terme de massacre ne semble pas exagéré lorsqu’on jette un œil sur les images que le même journal a mises en ligne (video sur Youtube). Sans faire de la sensiblerie à la Brigitte Bardot, on peut s’étonner que cet animal, même impur, n’ait même pas droit à une balle dans la tête.

D’autant que, comme on l’a déjà dit ici, il n’y a aucune raison scientifique à ce massacre ; Hatem al-Gabaly, le Ministre de la santé égyptien (interview en français dans Al-Ahram Hebdo) ne le nie d’ailleurs pas… S’agit-il alors d’une catharsis nationale ? Et quelle est la nature exacte du refoulé ?

J’ai eu l’impression de trouver un début de réponse en tombant par hasard, à la bibliothèque, sur un récit absolument grandiose de la “Peste Noire en Égypte”, par un historien du XIVe siècle. Amateurs de sensationnel éteignez TF1, fermez Paris Match, et accrochez vos ceintures :

Récit de la grande peste noire

en Syrie et en Egypte

par Ibn Tagrîbirdî (historien né en 812/1409) ayant connu d’après ses dires un contemporain ayant survécu à la “grande épidémie“(1)

” C’est alors qu’éclata une épidémie de peste comme on n”en avait encore jamais vu depuis l’Islam. Elle s’introduisit en Égypte à la fin de la saison où les prairies verdissent, donc pendant l’automne au cours de l’année 748 (1347). Elle s’infiltra dans l’ensemble du pays dès le début de Muharram 749 (avril 1348) et atteignit son maximum en Égypte durant les mois de Sha’bân, Ramadân et Shawwâl (de novembre 48 à janvier 49).
La mortalité journalière au Caire et au Vieux-Caire fut de dix, quinze et même vingt mille personnes. Les civières et les banquettes destinées au lavage des corps furent fabriquées gratuitement. D’ailleurs on transportait les morts, la plupart du temps, sur de simples planches, sur des échelles, sur des battants de porte : on creusait des fosses dans lesquelles on jetait trente, quarante cadavres, ou même davantage. L’individu atteint de la peste crachait le sang, poussait des hurlements et mourait. La famine se faisait également sentir dans tout l’univers.
Cette épidémie était sans précédent, en ce sens qu’elle n’affecta pas

Bûcher de juifs pendant la peste noire

spécialement une région à l’exclusion d’une autre, mais qu’elle s’étendit à toutes les parties de la terre, à l’Orient comme à l’Occident, au Nord comme au Sud ; en outre elle engloba non seulement toute l’espèce humaine, mais aussi les poissons dans la mer, les oiseaux du ciel et les bêtes sauvages.
Elle prit naissance au pays du grand Khan(2), dans le premier climat, à six mois de marche de Tebriz, contrée habitée par les Hitai et les Mongols, qui adorent le Feu, le Soleil et la Lune, et qui sont subdivisés en plus de trois cent tribus. Tous périrent sans raison apparente, dans leurs campements d’hiver ou d’été, dans les pâturages ou au cours de leurs randonnées à cheval ; leurs montures périrent aussi, et les cadavres des bêtes et des gens étaient abandonnés sur place. Cette catastrophe s’est produite en l’année 742 (1341) selon les informations en provenance du pays d’Uzbek.
Le vent transmit la puanteur de ces cadavres à travers le monde : lorsque ce souffle empoisonné s’appesantissait sur une cité, un campement, une région quelconque, il frappait de mort à l’instant même hommes et bêtes. Les soldats de l’armée du grand Khan périrent en nombre considérable, que Dieu seul connut. Le grand Khan lui même et ses six enfants moururent également, et personne ne subsista pour assurer le gouvernement.

La contagion gagna toutes les régions de l’Orient, le royaume d’Uzbek, les parages d’Istanbul et de Césarée de Cappadoce, pénétra à Antioche, où toute la population disparut….

C’est ainsi que la population des montagnes de Qaramân et de Césarée fut presqu’entièrement anéantie, en même temps que les bêtes de charge et le bétail. De peur d’être victimes de cette calamité, les Kurdes se lancèrent dans l’émigration, puis, rencontrant partout des cadavres, ils revinrent à leur point de départ et succombèrent tous….

Des pluies torrentielles, comme on n’en avait jamais signalées, étaient tombées à une époque inaccoutumée dans le pays des Hitai. Les bêtes de trait et le bétail souffrirent et périrent sans exception, puis ce fut le tour des humains, des oiseaux et des bêtes sauvages, et la région des Hitai devint déserte. En trois mois, seize princes moururent. La Chine fut presque complètement dépeuplée. L’Inde subit aussi ce fléau, mais dans des proportions moindres que la Chine.
Ce fut ensuite le tour de Bagdad. L’homme se découvrait soudain un gros abcès au visage : à peine y portait-il la main qu’il mourait subitement….

La citadelle d'Alep

A Damas la maladie se manifesta de la façon suivante : un petit bouton poussait derrière l’oreille, qui suppurait rapidement, puis c’était un bubon sous l’aisselle, et la mort survenait très vite. On nota aussi la présence d’une tumeur qui causa une sérieuse mortalité. Quelque temps plus tard, ce furent des crachements de sang, et la population était terrifiée de la multitude des décès : le maximum de survie après les crachements de sang était de cinquante heures. La mortalité journalière à Alep fut de cinq cent personnes. A Gaza, du 2 Muharram au 4 Safar (un mois) selon le rapport du gouverneur de la province, plus de vingt deux mille personnes décédèrent et les marchés furent fermés.
Cette mortalité gagna les terrains de culture de la banlieue de Gaza. C’était la fin des labours : on trouvait certains hommes morts tenant en main leur charrue ; d’autres étaient tombés le poing fermé sur des semences. Les bestiaux furent frappés : on narra l’incident d’un paysan qui avait emmené vingt bœufs pour travailler dans son champ : ils moururent l’un après l’autre ; l’homme les vit tomber et rentra à Gaza, d’où il partit pour le Caire.
A Qatyâ les cadavres étaient épars sous les palmiers et devant les boutiques : il ne resta plus que le préfet, deux de ses domestiques et une vieille servante. Ce préfet démissionna et le vizir le remplaça par Mubarak, majordome de Tukhjy.

La peste dans un tableau de Nicolas Poussin

Dans tout le Delta, les corps gisaient sur les chemins, car on ne trouvait personne pour les enterrer. A Mahalla, la mortalité fut si forte que le préfet ne recevait plus de plaignants, et le cadi requis pour une signature destinée à la validation d’un testament ne pouvait se procurer de témoins qu’au prix d’énormes difficultés, par suite de leur nombre infime. Les hôtelleries n’étaient plus gardées.
L’épidémie s’étendit à toute la campagne au point que presque tous les fellahs moururent. On ne pouvait trouver personne pour faire rentrer les cultures. Les riches se dégoutèrent de leur fortune et la distribuèrent aux pauvres(3).
…
Dans la Buhayra, les barques contenaient leurs équipages de pêcheurs morts, ayant en main des filets remplis de poissons morts : les poissons étaient couverts de boutons.

Vue sur le Caire depuis Bab Zwaylla

Au Caire et au Vieux Caire, la peste atteignit d’abord les femmes et les enfants, puis les vendeurs, et le nombre de décès devient très grand. Le Sultan partit pour Syriaqûs et y demeura du 1er au 20 Rajab. Au début la mortalité journalière fut de trois cent personnes pour dépasser, à la fin de Rajab, le chiffre de trois mille….
La peste augmenta par la suite au point qu’il fut impossible de dénombrer les morts. A la fin de Ramadan, le sultan revint de Siryâqûs. En Shawwâl, apparurent de nouveaux symptômes qui consistaient en crachements de sang. Le malade ressentait une fièvre intérieure, suivie d’une envie incoercible de vomir, puis il crachait le sang et mourait. Personne n’avait le temps de consulter les médecins ni de prendre des potions ou des médicaments, tant la mort survenait brusquement. Au milieu de Shawwâl, les cadavres s’amoncelaient dans les rues et les marchés ;  on finit par désigner des équipes pour procéder aux inhumations et de pieuses personnes se tenaient en permanence dans les divers lieux de prière du Caire et du Vieux Caire pour réciter les oraisons funèbres. Cette épidémie dépassa les bornes de l’entendement et il fut impossible de dresser une statistique. Presque toute la garde royale disparut et les casernes de la Citadelle furent vidées de leurs effectifs.
Au début de Dû l-qa’da (21 janvier) le Caire était devenu un désert abandonné, et l’on ne voyait aucun passant dans les rues : un homme pouvait aller de Bab Zuwayla à Bab al Nasr sans rencontrer âme qui vive. Les morts étaient trop nombreux et tout le monde ne pensait qu’à eux. Les décombres s’entassaient dans les rues. Les gens circulaient avec des visages inquiets. De partout on entendait des lamentations.
…
On effectua le dénombrement des personnes pour lesquelles on avait récité les prières des funérailles dans les oratoires des faubourgs hors de Bab al Nasr, de Bab Zuwayla, de la Porte brûlée, de l’esplanade de la Citadelle, à l’oratoire du Tueur de Lions en face de la mosquée de Qaswûn : en deux jours, on compta treize mille huit cents décès, sans y adjoindre ceux qui périrent dans les marchés, dans les propriétés non bâties, à l’extérieur de la porte du Fleuve, ceux qui furent abandonnés dans les boutiques, ou dans les quartiers de Hussayniyya et de la mosquée d’Ibn Tulûn…
Suivant une autre estimation, il y eut vingt mille décès en une seule journée. La statistique des funérailles au Caire, durant les mois de Sha’bân et de Ramadan (novembre et décembre), donna le chiffre de neuf cent mille !!!”

(1) Traduction de G. Wiet dans Etudes d’Orientalisme dédiées à la mémoire de Levi-Provençal, Paris 1962
(2) le Mexique de l’époque se situe donc quelque part en Mongolie
(3) C’est dire le désastre : les riches se dégoutèrent de leur fortune ! La fin du monde en quelque sorte !

Nokta (blague)

Une des qualités des égyptiens la plus appréciable est leur sens de l’humour et leur joie de vivre, qui les aide sans doute à conjurer toute la misère dans laquelle ils vivent. Une rame de métro cairotte est une véritable ruche, où on discute, bataille, commente l’actualité et se raconte des blagues à tout va, aux antipodes des têtes sinistres et silencieuses d’une rame de métro parisienne.

Je vous livre la dernière blague entendue, qui a fait se tordre de rire le groupe de soixantenaires qui était en train de se la raconter :

On demande à trois personnes, un allemand, un français et un égyptien de quelle nationalité pouvaient bien être Adam et Eve. L’allemand : “Adam et Eve respirent la bonne santé et l’hygiène de vie ; ils doivent être allemands !”. Le français : “Adam et Eve ont des corps sublimes  et  érotiques : ils ne peuvent qu’être français !”. Mais c’est l’égyptien qui conclut : “Adam et Eve sont nus comme des vers, ils n’ont même pas de quoi se payer des chaussures, et en plus, ils sont persuadés qu’ils vivent au paradis : ce sont forcément des égyptiens !”.

Le viol avec plaisir

Les splendides minarets de la mosquée Al-Azhar

Le docteur Mohamed Saïd Tantawy, Cheikh d’Al-Azhar, une des plus  grandes autorités religieuses de l’Islam pour tout le monde musulman, a émis une nouvelle fatwa début mai.

D’après le Masry al-Youm du 5 mai courant, il s’agit de préciser la position officielle sur un sujet délicat : l’avortement d’embryons nés d’un viol. Extraits des propos du Dr Tantawy, tout commentaire me semblant inutile :

“L’avortement d’embryons nés du viol est autorisé à condition que la femme violée soit de bonne réputation (طيبة السمعة), pure (نقية c’est à dire vierge), vertueuse (طاهرة) et qu’elle n’ait pas pris de plaisir à ce qui lui est arrivé (مش مرتاحة لما حدث)”. Puis le Cheikh, qui s’exprimait publiquement lors de la clôture des activités de la saison culturelle du Conseil Suprême des Affaires Islamiques, à la mosquée Nour el-Abbassayya, a souhaité préciser les circonstances qui fondent le jugement selon la charia :

“Supposons par exemple que la femme qui tombe enceinte à la suite d’un viol se déplaçait dans la rue pour aller à la faculté ou n’importe où, que quelqu’un la viole et qu’elle soit enceinte à la suite de cela. Toutes les femmes savent reconnaître le début d’une grossesse dans les premières semaines ou le premier mois. Cette femme vierge et vertueuse peut donc aller sans que cela soit un péché voir un médecin au début de cette grossesse pour demander que soient effacées les conséquences d’une telle agression, afin de protéger sa dignité et son honneur.”

Mais il y a aussi le cas d’une autre femme qui tombe enceinte à la suite d’un viol au cours duquel elle a éprouvé du plaisir(*) (تشعر بارتياح لما حدث). Alors nous disons que dans ce cas l’avortement n’est pas permis.”

Dans cette conférence dont le thème était “Le renouvèlement du discours religieux” et où il y avait donc fort à faire, le Cheikh en a profité pour confirmer le sens de la fatwa datant de moins d’une semaine concernant le planning familial :

“L’Etat n’est pas habilité, selon la charia, à promulguer une loi pour imposer aux citoyens le planning familial. J’estime qu’il n’est pas juste que l’Etat promulgue une loi pour imposer aux époux une limitation spéciale dans le nombre d’enfants de la famille….Le problème du planning familial et de la limitation d’une durée minimale entre chaque grossesse ou autre relève des époux seulement, et fait partie des questions personnelles qui ne peuvent être traitées par des lois. C’est aux époux de déterminer ceci et uniquement selon leur volonté, sans obligation ou intervention de quelque manière”.

Si, si, vous pouvez vérifier dans le calendrier ci-contre. Vous êtes bien en 2009 du calendrier grégorien et 1430 de celui de l’hégire.

(*)Pour les ceusses bouchés à l’émeri qui feraient un blocage et ne voudraient pas comprendre je traduis : comment sait-on qu’elle y a pris plaisir ? Au fait qu’elle n’a pas bonne réputation et/ou qu’elle n’est pas vierge, et/ou qu’elle n’est pas vertueuse.

Petits boulots du Caire

Son voisin a récupéré le pneu, un autre l’a rechapé, et lui, il est l’artiste de dernière main, celle qui donne toute sa valeur au travail collectif : au stylo correcteur “blanco”, il calligraphie MICHELIN, en belles lettres capitales.

C’est aussi beau que si le pneu sortait de l’usine de Clermont !

Des empoisonneurs et des comploteurs

Ce dessin extrait du Masry al-Yaoum du 29 avril est éloquent. Le flic de base au rapport devant son chef lui dit à peu près : “Tout à fait chef, le porc a reconnu expressément qu’il était responsable d’activité de diffusion de la grippe porcine en Égypte. Il apparait que son nom de code est “cochonnet”, chef !“

Le nom de code renvoie sans équivoque au Hezbollah qui a pour usage de donner un pseudo à ses militants. L’arrestation en novembre de membres du “parti de Dieu”, -révélée en avril seulement – au nom “d’activités menaçant la sécurité de l’Égypte” continue de faire couler de l’encre alors qu’il est évident que si ces activistes sont coupables de quelque chose – ils le revendiquent même- c’est de résistance et de soutien aux palestiniens de Gaza. Mais le soutien massif du peuple égyptien à celui de Palestine interdit au gouvernement de Mubarak de les arrêter pour un tel motif.

De la même façon, la posture du pays comme coordinateur dans la distribution des dons humanitaires à la population gazaouie (qui continue de souffrir de façon dramatique du blocus) présente pour le moins quelques ambigüités : lire à ce sujet l’excellent reportage sur le stockage/blocage des convois à al-Arich, par Marie Giraud  dans l‘Huma du 16 avril dernier.

C’est une hypocrisie analogue qui règne sur l’affaire de la grippe A/H1N1/porcine/mexicaine…Le gouvernement vient de prendre une mesure radicale  :  exterminer tous les porcs du pays (estimés à 300 000). Ce que le même quotidien traduisait ce jour-là par le titre “Sentence finale : La peine capitale pour les porcs“.

Or tout le monde sait que l’élevage porcin est ici l’activité exclusive des chrétiens, et particulièrement des zabbalyns qui les engraissent à l’aide des ordures comestibles que personne d’autre qu’eux n’acceptent de trier (à la

main bien sûr). L’OMS elle-même affirme que cette mesure n’est pas à l’ordre du jour puisque le problème posé par ce virus est sa récente propagation entre humains. L’existence de cas déclarés en Israël où pas un cochon ne met son groin suffit à montrer que la propagation du virus se fait par d’autres voies.

Mais voilà encore une mesure qui ne coute pas grand chose(1) et qui peut être juteuse politiquement : instrumentaliser le communautarisme, faire œuvre sanitaire (il est vrai que ces élevages sont hors de toute norme d’hygiène) tout en désignant à la vindicte populaire des pseudo-responsables. Les zabbalyns ne sont pas dupes et, dans plusieurs quartiers, ils ont accueilli à coup de pierres les vétérinaires qui venaient leur tuer leur gagne-pain. On comprend leur amertume !

Empoisonneurs, comploteurs … cela rappelle le bon temps des procès en sorcellerie où la faiblesse des preuves finissait par être à charge des accusés, supposés bénéficier de l’aide de Satan pour échapper à la justice des hommes (enfin… de l’Église). La recette n’est pas l’apanage de l’Égypte. Au lieu du pilori dressé place de Grève pour impressionner la populace, Foxnews, TF1, France24 et quelques autres préparent un bon 20h bien senti, et le monde entier est “ému”. Oui, l’émotion on aime dans les comités de rédaction ; et sa mise en onde coute bien moins cher que celle de la rationalisation. Julien Coupat en détention préventive depuis quatre mois avec un dossier à charge quasiment vide en sait quelque chose. Et les suppôts du Diable qui ont été torturés pendant des années dans les oubliettes de  Guantanamo aussi.

A quand les grandes enquêtes de l’Inquisition pour traquer “les pratiques infernales” (2) et les bûchers ?

(1) La presse parle de 100 LE (=13€) d’indemnisation pour un porc “sain et propre à la consommation !
(2) Il faut reconnaître que celles sur les postures sexuelles étaient délicieuses. La position officielle étant bien entendu, celle du missionnaire, et celles révélant la possession par le démon celles par exemple ou la diablesse chevauche son mâle, telle une sorcière son balai…Et ma bonne éducation m’empêche de parler ici des positions contre-nature !

1er mai : travailleurs de tous les pays…

Un lecteur attentif de ce blog l’aura compris, j’ai récemment voyagé au Liban (via la Syrie). Ce fut l’occasion de rencontrer une autre réalité, mal connue, souvent fantasmée et rarement décrite sous l’angle des désastres humains qu’elle produit : je veux parler de la migration des travailleurs.

Dans l’aéroport du Caire d’où je suis partie, un avion lowcoast pour Tripoli (Lybie) s’apprêtait à décoller. A son bord, des dizaines de travailleurs égyptiens qui partaient tenter leur chance, dans des boulots les plus divers. Durée de séjour ? Deux mois, trois mois, un an… avec la crainte permanente d’être brutalement chassés et obligés au retour comme cela s’est passé en 85 à l’occasion de fluctuations du prix du pétrole (250 000 égyptiens chassés en quelques jours) ou lors de la guerre du Golfe. C’est le sort du travailleur émigré : il part souvent en situation de pauvreté, et il vit une deuxième humiliation lorsqu’il est prié de rentrer chez lui, même si tous les pays ne procèdent pas de façon aussi scandaleuse qu’Hortefeux ou Khadafi. Plus grave encore, la situation de celui qui tente sa chance de façon “illégale” et s’échoue dans une embarcation de fortune, sur les côtes italiennes, quand ce n’est pas au beau milieu de la mer

Dans le bus qui partait à 7hOO du matin de Damas pour atteindre Beyrouth trois heures plus tard, nous étions une touriste et trente candidats au départ, syriens bien sûr. Cette fois c’est la manne de la (re)construction qui attire les aspirants maçons dans un pays où ils sont souvent méprisés, mal accueillis, et les premières victimes lors des conflits bilatéraux. On se souvient par exemple que des maçons syriens avaient été très violemment pris à parti après l’attentat contre R. Hariri, et qu’une bombe israélienne était tombée en juillet 2006 sur une ferme de la Bekaa qui faisait travailler une soixantaine d’ouvriers agricoles syriens (tous morts) : un objectif hautement stratégique bien sûr, que ces ramasseurs de tomates !
Il y a au Moyen Orient des pays qui exportent du pétrole comme l’Arabie Saoudite, le Bahrein, le Koweit, Oman…et des pays qui exportent de la main d’oeuvre comme la Syrie, la Jordanie, et l’Egypte.
Il y a sur la planète des pays qui exportent des capitaux, et d’autres qui exportent leurs habitants. Le problème c’est que si les premiers circulent en toute liberté, sans entrave ni obligation de transparence ( Pascal Lamy veille au grain), les deuxièmes sont les objets de toutes les pressions, de tous les mauvais traitements et diabolisations, et d’une surenchère permanente à la dévalorisation du cout du travail. Ce qui permet bien sûr, de continuer d’enfler les premiers (je veux dire les capitaux), voilà pourquoi certains tiennent tant à ce que ce catastrophique fonctionnement mondial perdure. La clandestinité, les foyers sonacotra, les centres de rétention, les barbelés et autres murs de la honte font partie de ce decorum qui permet de s’assurer de la résignation des migrants et de tous ceux qui ne le sont pas (ou pas encore).
L’émission “là-bas si j’y suis” avait mis en ligne il y a quelques temps ce panneau photographié à la frontière américano-mexicaine. Bientôt à toutes les frontières ?

En espérant que le magnifique 1er mai qui se prépare -au moins en France et en Europe- permettra comme le disait le Manifeste pour les produits de haute nécessité de “saisir l’impossible au collet, et d’enlever le trône de notre renoncement à la fatalité“.

Sois belle … et vote

campagne électorale à Zahlé

Campagne d'un descendant Gemayel à Achrafiyyé

C’est une incroyable campagne qui a fleuri sur tous les murs du Liban : au milieu des affiches des différents candidats en lice pour les législatives partielles de juin prochain, dans tout le pays et répété à l’envi : “Sois belle et vote”, en français dans le texte. Dans un pays où manifestement on ne lésine pas – au moins certains – sur le format de l’affiche, impossible d’éviter la campagne de “Tayyar 2009“, le groupe parlementaire de Michel Aoun “Pour le changement et la réforme“.

Si t’es moche tu peux aller te rhabiller. Toutes celles qui revendiquent pour la femme un autre statut que celui de beefsteak à l’étalage apprécieront. Mais qui sont les femmes dont le vote est visé par une telle campagne ? Qui sont les hommes qui ont pensé que cela pouvait faire vendre du “changement” ?

Campagne du parti Amal dans la plaine de la Bekaa

Et de quel changement s’agit-il ?

Sur l'affiche : "Nous sommes tous pour la patrie"

On reste perplexe à la traversée d’un centre ville de Beyrouth qui se reconstruit à toute allure à coup d’immeubles de luxe, d’hôtels cinq étoiles et de cafés branchés bio.

Des jeunes loups au volant de leur 4×4 noirs, BMW ou Chevrolet, en tout cas à vitres en verre fumé, qui font vrombir comme des ploucs leur moteur aux feux, aux minettes en talon aiguille dont la sortie dans la rue a coûté au bas mot trois heures de coiffure, maquillage et autres recherches vestimentaires, on sent bien qu’une partie de la population est tout entière centrée sur le bling-bling.

Mais il serait pour le moins hâtif de généraliser ça à l’ensemble de la population, celle des quartiers populaires de Beyrouth par exemple et de l’immense majorité de la population de ce pays. Et que pensent de tout cela ces ouvriers du bâtiment, émigrés syriens au pied de leur chantier ?

Tout cela rajoute de l’obscurité à ces élections libanaises déjà peu simples à comprendre. On trouvera quelques éléments d’appréciation sur le sympathique blog “Chroniques Beyrouthines” ici ou là. D’autres sur le site al-Oufok.

La campagne bling-bling de Michel Aoun, fait suite à celle xénophobe du mouvement  “Liban d’abord” présentée le mois dernier sur CPA. On peut s’inquiéter pour l’avenir d’un pays où la guerre – et au Liban, le pluriel s’impose-  fait les mêmes effets qu’ailleurs : tout sauf faire avancer le débat démocratique. C’est sûrement pour cette raison d’ailleurs, que certains continuent de penser qu’elle est une solution.

Ma dernière est la plus sympa et je ne résiste pas au plaisir de la mettre en ligne, même si je viens de voir qu’elle a aussi été épinglée par Chroniques B. : en espérant qu’il y a vraiment un Cédric amoureux à Beyrouth et qu’il ne s’agit pas d’une campagne larvée pour quelque lessive en poudre.

Résurrections

En Égypte, à peine commence-t-on à se dire que c’est le printemps, et c’est déjà l’été. Le passage de l’équinoxe n’en est pas moins l’occasion de fêter tout ce qui est de l’ordre de la renaissance. Après la Pâque copte de dimanche dernier (قيامة en arabe, c’est à dire résurrection), le lundi suivant est traditionnellement la fête (vraiment) nationale de Cham en-Nessim, une fête datant des pharaons et qui rassemble tous les citoyens.

Pique-nique en famille sur le barrage d'Asswan

A cette occasion, tous les parcs publics sont ouverts et les égyptiens sortent pique-niquer en famille. Ils dégustent un plat mythique dont la préparation a embaumé tous les souqs depuis une semaine : le fessikh, à base de poisson salé et que je traduirais volontiers par poisson pourri tellement l’odeur est peu alléchante. Le gout est ad hoc ; j’ai tenté une dégustation l’an dernier à Asswan, où cette photo a été prise. D’autres images de Cham en-Nessim sur ce blog.

Le printemps égyptien se conjugue-t-il comme parfois en France avec le printemps des luttes sociales ? Difficile à évaluer. D’abord parce qu’ici, même si les formes d’expression sont réduites par la répression, les mouvements sociaux sont incessants. C’est sans doute la grande originalité de ce pays par rapport aux autres pays arabes. Mais aussi parce que, comme en France, les mouvements sociaux manquent cruellement d’alternative…sauf à penser que l’islam en est une, comme le martèlent les affiches clandestines des “Frères” (”L’islam, c’est LA solution”).

C’est donc un (triste) symbole :  le Badyl, cet excellent quotidien indépendant si souvent cité dans les pages de ce blog (voir catégorie “dans la presse”), vient de disparaitre : al-badyl (البديل) en arabe, cela veut dire …l’alternative.  Le Badyl avait très courageusement couvert les événements de Mahalla l’an dernier, et fait éclater il y a quelques mois  le scandale du traffic d’organes prélevés sur les enfants des rues, et tout dernièrement, celui du traffic d’enfants vers l’Italie par un réseau de commerce sexuel. Autant de questions hautement taboues. C’est aussi le journal qui a publié cet automne en feuilletons le dernier roman de Sonallah Ibrahim “La loi française”.

La rédaction du journal a annoncé l’arrêt de la parution au lendemain de la “non-grève” du 6 avril. Non pas par mesure de censure comme vient d’en être victime la revue Création (ابداع) à la suite de la parution d’un texte  “offensant” la religion (plus de détail sur CPA). En tout cas pas la censure explicite. Mais l’autre, celle qui frappe aussi les quotidiens en Europe : celle de l’argent. L’équipe d’une quarantaine de journalistes – dont bon nombre ont payé leur engagement par des arrestations et des séjours répétés en prison – a bien sûr accueilli la nouvelle avec tristesse (reportage en français dans l’Hebdo).

La bonne nouvelle malgré tout, c’est qu’il est question là aussi de résurrection : la rédaction envisage de lancer un hebdomadaire au mois de mai ce qui se traduira certes par une réduction de voilure pour l’équipe mais nous permettra de continuer à lire les excellentes enquêtes et analyses de ces journalistes qui savent conjuguer rigueur et engagement. La chose est assez rare pour être saluée.

* pour en savoir plus sur le paysage de la presse égyptienne, on peut lire cette page sur le site du Cedej, même si elle n’est pas tout à fait à jour.

al-mobayle

marchand de briques à Rashid (Rosette) sur le quai du Nil

Le dernier cri, coquettement glissé sous le hijab, assorti aux lunettes Channel, chic awwi

Portable en français, mobile en english, mahmul en arabe, mobayle en dialecte…l’objet a envahi la vie des égyptiens toutes catégories sociales confondues ou presque. Outil de travail ou ultime détail pour soigner son look, il se conjugue avec la galabeyya, le costard trois pièces, la poche du jean des adolescent(e)s. Et les porteuses de hijab n’ont même pas besoin d’acheter le “kit oreillette” !

jour de grève et de colère (suite)

Ce sera bref car l’affaire ressemble au premier abord à un non évènement. Peu de grèves, de nombreuses manifestations mais qui ont rassemblé peu de monde semble-t-il. Difficile de conclure pourtant, comme l’ont fait les journaux gouvernementaux, à un bide total : la colère était bien là et la mobilisation de nombreuses catégories sociales, partout dans le pays en témoignent.

Le rassemblement qui se déroulait sous mes fenêtres, devant le syndicat des journalistes, était entouré d’un impressionnant cordon de police. Les slogans étaient pour l’essentiel, anti-gouvernementaux.

Ce qui a le plus caractérisé la journée c’est le déploiement massif des forces de l’ordre dans les universités, et les rues des principales villes du pays. Les journalistes du Dustur ont compté 12 camions blindés sur la place Ramsès (près de la gare), 10 sur la place Talaat Harb. …Ceux du Badyl ont compté eux 35 arrestations à travers 8 gouvernorats où des manifestations se sont déroulées.

La revendication de porter le salaire minimum de 170 LE à 1200 n’est peut-être pas prête d’aboutir. Comme celles sur l’abolition de l’état d’urgence et pour la liberté d’expression. Mais elles n’en sont pas moins fondamentalement légitimes. Et il est peut-être risqué de ne parier que sur la peur pour les étouffer.

Jour de grève et de colère

En arabe aussi, colère et grève sont deux mots consonants (ghadab et idrab). “Jour de colère et de grève “, c’est le nom du mouvement qui est en train de se structurer autour d’un nombre incroyable de luttes dans toute l’Égypte depuis quelques mois.

Ce badge avait échappé à l’équipe de nettoyage du métro ce matin : “6 Avril 2009, jour de colère et de grève : C’est notre droit et nous le prendrons” (en égyptien). Signé “Les jeunes du 6 avril”, c’est à dire ceux qui se revendiquent  de l’appel à la grève générale du 6 avril 2008, lancé par de jeunes gens sur Facebook (voir post de l’an dernier, et texte de l’appel pour comprendre les motivations). Grève générale qui avait été relayée par de nombreuses organisations ouvrières (notamment à Mahalla) et dont la réussite avait surpris beaucoup de monde ; elle avait été suivie d’arrestations -bien sûr-  dont la jeune  Isra Abd El Fattah qui a passé quelques mois à la prison pour femmes de Qanater.

Le blog des “Shabab 6 april” (les jeunes du 6 avril) présente l’état de la mobilisation au jour le jour ; il a une version en anglais. Et l’actualité des luttes qui convergent vers ce 6 avril remplit maintenant chaque jour une à deux pages des quotidiens indépendants . Il y a de quoi donner des sueurs froides à plus d’un ministre de l’intérieur :

- les personnels administratifs du ministère de l’éducation et de l’enseignement sont en lutte depuis plusieurs semaines pour obtenir une prime d’encouragement et une révision de leurs salaires, ainsi que  créations de postes. Ils ont annoncé qu’ils s’associaient au mouvement du 6 avril, comme d’ailleurs de nombreuses organisations locales de fonctionnaires.

- les ouvriers de Mahalla qui n’ont pas été libérés depuis leur arrestation de l’an dernier à la même époque, lors de ce qu’on appelle désormais ici l’Intifada de Mahalla, ont entamé une grève de la faim dans leur prison. Ils sont soutenus à l’extérieur par un nombre  grandissant d’entreprises -essentiellement textiles- qui annoncent peu à peu leur ralliement au mouvement du 6 avril.

- Au Fayoum ce sont les ouvriers d’une grosse entreprise de céramique qui ont occupé cette semaine leur usine et promettent de rejoindre le mouvement (il s’en est suivi une quarantaine d’arrestations)

- les étudiants de nombreuses universités se réunissent et annoncent leurs mots d’ordre et leurs consignes pour ce jour là.

Côté partis politiques, le parti Karamat et le Tagammu se sont ralliés à la grève. Le parti du Front démocratique a, quant à lui écrit une lettre au président Mubarak pour réclamer la libération des condamnés de Mahalla. Le comité de coordination entre les partis et les forces citoyennes dans le gouvernorat de Munufiyya s’est rallié lui aussi à la journée du 6 avril…D’autres coordinations semblables se mettent en place dans les différentes régions.

Mais l’organisation des Frères musulmans a annoncé il y a plusieurs jours qu’elle se désolidarisait du mouvement en raison de l’absence d’orientation claire de l’appel. Sans doute pour cette raison, le syndicat des médecins, où la confrérie est largement majoritaire, annonce une action contre l’absence d’augmentation de salaires le 9 avril, alors qu’un autre mouvement concernant cette profession est en train de prendre forme dans les hôpitaux publics.

De là à ce que la confrérie soit accusée d’être briseuse de grève il n’y a qu’un pas que quelques commentateurs ont franchi, et ce malgré le fait que de nombreux jeunes engagés dans le mouvement sont eux aussi “des frères”…la contradiction est à l’image du rôle ambigu joué par cette organisation dans le pays : opposition reconnue par le pouvoir,- histoire de faire taire les oppositions laïques et démocratiques-, violemment réprimée à certaines occasions, mais qui se nourrit -en tant qu’organisation- de cette répression. Les militants eux, sont souvent engagés dans l’action sociale mais croupissent parfois des années en prison.

L’énigme reste donc ce que sera la mobilisation populaire : si elle est réussie, ce sera un camouflet aussi bien pour le pouvoir que pour ceux qui surfent, par leur double langage, sur les mécontentements bien  légitimes d’une population écrasée par la misère et l’absence de perspectives politiques.

Il est clair qu’ici comme dans le reste du monde, le capitalisme n’est pas une solution, mais un problème.

Derrière les murs

Cette “entrée des artistes” m’a laissée perplexe alors que j’arpentais Salah Salem, une grande artère autoroutière du Caire, pour contourner l’immense terrain réservé aux clubs sportifs et autres organismes dédiés à la police nationale que l’on nomme ici “Darrassa“.

Faut-il en conclure que la grande muette est aussi une grande inculte ? En tout cas le lampiste qui, depuis sa guérite, m’a regardé prendre cette photo,  m’a fait un signe sans équivoque pour interroger mon état de santé mentale. Le flic égyptien est souvent un pauvre bougre, très jeune et originaire de Haute Égypte (un saïdy comme on dit ici avec un rien de  mépris). Payé 200 LE par mois (moins de 30 euros) il est souvent réduit à rançonner le citoyen de base pour survivre. Exemple : les chauffeurs de taxi qui déservent l’aéroport se font ponctionner environ 50 livres par jour, pour entrer, sortir, récupérer la licence qu’on leur soutire régulièrement…Mais contradictoirement ici chacun a un flic -au sens large- dans sa famille. Normal, ils sont sans doute plus de 750 000 (armée, polices, forces paramilitaires, estimation de Sophie Pommier(1)) mais très inégalement répartis sur le territoire (pas la queue d’un si j’ose dire dans les bidonvilles comme Ezbet el Nakhl).

La police protège les braves gens des voleurs, mais qui protège les brave gens de la police ?

Récemment le Badyl a lancé une série d’enquête sur les rapports qu’entretiennent les égyptiens avec leur police. Très contradictoires après une série de “bavures policières” plusieurs révélations (avec video à l’appui sur Youtube) des tortures systématiques dans les commissariats pratiquées par les officiers (ils sont 45 000), et les arrestations massives lors des manifs contre la guerre à Gaza, contre les ouvriers de Mahalla… Quelques condamnations symboliques sont tombées ces dernières années pour faits de torture, quand vraiment le pouvoir ne pouvait pas faire autrement. Mais d’après l’organisation égyptienne des droits de l’homme (EOHR), 14 personnes dont un enfant de 12 ans sont mortes sous la torture dans les lieux de détention (prisons et commissariats) en 2007. Et ce nombre ne tient compte que des cas avérés pour lesquels il y a des preuves.

La libération anticipée ces jours-ci de l’officier Islam Nabih, incarcéré en 2007 pour faits de torture à Assiout et libéré pour bonne conduite alors qu’il n’en est qu’aux trois quarts de sa peine soulève à nouveau l’émotion. Révélée par le site “Egyptiens contre la torture” ( صريون ضد التعذيب) – version réduite en anglais ici- , cette libération n’a aucun motif légal puisque, comme le rappellent des spécialistes, le motif de bonne conduite ne s’applique pas selon le code pénal égyptien à ce type de condamnation. Cette grâce est assortie, qui plus est,  du retour de l’officier dans un emploi à la direction de la Sûreté d’Assiout, ce qui n’est pas vraiment prévu par le susdit code.

Quand on sait que dans le même temps, Amnesty International estime à plus de 18 000 les personnes incarcérées sans motif valable (j’en connais), il y a de quoi révolter plus d’un citoyen. Les lecteurs arabophones pourront mesurer la chose en  lisant les posts des lecteurs du Badyl.

(1) Sophie Pommier, Égypte l’envers du décor, La Découverte 2008

Point de vue

Pour prendre de la hauteur, rien de tel que de monter au 9ème étage (avec ascenseur) : ce déménagement et quelques autres aléas de l’existence m’ont bien occupé la quinzaine et fait délaisser un peu ce blog…avec mes excuses aux aficionados.

A deux pas de Talaat Harb, entre le cinema Odeon et le syndicat des journalistes, on peut difficilement être plus au centre. Ce qui m’a permis d’assister en direct au dernier incendie en date : celui d’une partie d’un bâtiment cossu en cours de rénovation, situé à l’angle de la rue Ramsès et de celle du 26 juillet, dans le quartier Tawfiqeyya, juste derrière le cinéma Rivoli. Un panache spectaculaire dû à un dépôt de caoutchouc, pas de victimes mais un beau bordel sur la rue Ramsès et l’axe routier du 6 octobre (qui n’ont d’ailleurs pas besoin d’un tel incident pour s’engorger quotidiennement).

La cause évoquée de cet incendie est une fois encore(1) un court-circuit électrique. L’explication semble plausible vu l’état des installations au Caire. Pour ma part j’ai démonté une rampe de  spots dans la cuisine pour comprendre pourquoi elle s’enflammait dès que je changeais une ampoule…J’ai compté pas moins de onze épissures pour raccorder la rampe au réseau… Ce qui m’a valu de partir à la recherche de dominos électriques dans le quartier Attaba. Ainsi ai-je appris, après moultes recherches,  qu’on appelle cela “rosettta “  en égyptien… sans doute de la même façon que nous appelons “scotch” le ruban adhésif. Mais  le vendeur que j’interrogeais n’a pu m’expliquer pourquoi et je n’ai eu en retour que le regard suspicieux d’un égyptien se demandant ce qu’une sett(2) qui plus est agnabiyya(3) pouvait faire avec des rosetta dont la plupart des égyptiens ignorent totalement l’existence et la fonction.

Pour finir cette promenade dans le quartier je vous propose de passer par le souq Tawfiqeyya (dont le nom vient sans doute de Tawfiq, un des fils du Khédive) : un des plus beaux souqs du centre ville. Une des rues est spécialisée dans la pièce détachée automobile catégorie “tunning” et elle est bondée de JeanMimi du matin au soir, à la recherche de la perle rare.

L’autre est consacrée aux fruits et légumes avec une visible émulation entre les marchands pour l’arrangement de leur étal. Et ils n’en sont pas peu fiers !

(1)

Voir le papier sur l’ incendie récent du magliss el choura auquel il faut ajouter celui, un mois plus tard, du théâtre national

(2)

Sett est un mot égyptien pour désigner les femmes. Il n’a aucune racine arabe puisqu’il s’agit du dieu du mal antique, celui qui a découpé en rondelles son petit frère Osiris avant de le jeter dans le Nil. J’ai vérifié encore hier,  en montant dans l’ascenseur avec un vieux monsieur en galabeyya marron que j’étais une diablesse : en me tournant le dos, il a récité son coran entier, ponctué de “Ya satar” pendant toute la montée.

(3)

Ce qui signifie “étrangère” c’est à dire – à l’inverse de pas mal de pays européens – relevant a priori d’un statut social respectable.

parti sans bruit

C’est dans le bus qui m’emmenait vers le désert où je suis allée respirer quelques jours que j’ai lu la nouvelle (dans le Badyl). Rentrant hier soir dans un Caire totalement embouteillé pour cause d’attentat (je ne l’ai compris qu’en allumant plus tard mon poste) je me suis empressée de faire une revue de presse sur la question : quelques communiqués le 19 février, quelques commentaires sur les blogs littéraires (Libé, Le Monde) mais globalement, c’est dans un grand silence que s’est retiré – le 18 février dernier- Tayyeb Saleh, (الطيب صالح) écrivain soudanais.

Peut être Tayyeb Saleh cumule-t-il deux handicaps : celui d’être soudanais et celui d’écrire en arabe, mais il est pourtant un écrivain majeur de ce siècle. Son “grand œuvre” Saison de la migration vers le nord (traduit en français chez Sinbad/Actes Sud et que l’on trouve aussi en poche), paru en 1971, a été choisi comme le «roman arabe le plus important du XX^e siècle» par l’Académie arabe de littérature de Damas, en 2001. Quelle que soit l’estime dans laquelle on tient les académies, cela mérite peut être d’aller jeter un œil sur les ouvrages de ce bonhomme.

Il est aussi l’auteur de quelques nouvelles dont “Une poignée de dattes” (حفنة تمر) que j’ai eu la chance d’étudier en arabe à l’Inalco : il y observe à travers les yeux du jeune garçon qu’il était, grandissant dans la palmeraie de son grand père les relations sociales plutôt rudes de son village natal du Nord Soudan.

Les romans de Tayyeb Saleh sont traversés par la migration (et donc le colonialisme). Lui-même a passé l’essentiel de sa vie hors du Soudan : en Angleterre où il a longtemps été responsable de la section arabe de la BBC, au Qatar où il a eu des responsabilités ministérielles, mais aussi à Paris alors qu’il travaillait pour l’Unesco. C’est en Angleterre où il était retourné passer sa retraite qu’il est décédé à l’âge de 80 ans.

La BBC lui rend (en anglais pfff, et en arabe pfffffffffffffffffff) l’hommage le plus conséquent, rappelant en détail  l’oeuvre de ce “géant de la littérature arabe”.

Et moi ce sera ma petite contribution pour que l’inhumain des bombes n’emplisse pas toute la bande passante aujourd’hui …

Manifeste pour les “produits” de haute nécessité

Neuf écrivains de la Martinique, de  Guadeloupe, de Guyane et de la Réunion, dont les plus connus sont P. Chamoiseau et E. Glissant viennent de publier ce 16 février un manifeste dont l’exergue est le suivant :

“C’est en solidarité pleine et sans réserve aucune que nous saluons le profond mouvement social qui s’est installé en Guadeloupe, puis en Martinique, et qui tend à se répandre à la Guyane et à la Réunion“.

Ce texte est un puissant appel  à “contester la violence économique et le système marchand” pour “naître au monde avec une visibilité levée du post-capitalisme“.

Il est téléchargeable ici ou sur le site de l’institut du Tout Monde.

Le manifeste

Foire du livre au Caire

La Cairo-bouc-fèr a lieu tous les ans entre la fin janvier et la mi-février. C’est, disent ses organisateurs*, la plus grosse manifestation de ce genre de tout le Moyen-Orient. La presse locale dénombre 3000 stands et plus de trois millions de visiteurs.

La foire du livre du Caire est un évènement très populaire. On vient en famille et les étudiants en joyeuses bandes. Le parc, très agréable, permet de faire des intermèdes de toutes sortes.

La plus grande difficulté consiste à se repérer car les cartes de navigation entre les différents halls sont plutôt laconiques. Il faut donc décider d’y passer sa journée et chiner de stands en stands, discuter, interroger les vendeurs (qui sont parfois d’excellents libraires, mais pas toujours…). Sac à dos avec bouteille de flotte et sandwich recommandés.

On trouve de tout dans ce salon mais, il faut bien le reconnaître, le livre religieux (toutes tendances confondues) se taille une part du lion.

A noter que le livre salafiste s’est fait beaucoup plus discret cette année, ainsi que “Mein Kampf” que j’avais vu plusieurs fois en évidence l’an dernier.

Il est aussi intéressant de voir ce que les stands des grandes librairies cairottes mettent en “tête de gondole”. Pas forcément la meilleure qualité littéraire mais sans doute les meilleures ventes (ce qui parfois coïncide) :

- Taxi, de Khaled al-Khamissy, sorti l’an dernier est un recueil d’histoires courtes qui ont toutes en commun de se dérouler dans un taxi du Caire et d’être délicieusement ancrées dans la vie quotidienne des égyptiens. (on pourra lire une présentation ici)

- Naguib Marfouz encore et toujours

- Ala’ al-Asswany avec “Chicago” et son dernier titre “Les deux feux d’une amie“

- “Azazil” de Youssef Zidan qui fut un temps interdit pour propos déplacés sur la religion

- “L’oasis du couchant” de Baha Taher

- Deux ouvrages sans prétention littéraire mais signes d’une époque : “Le monde de Facebook” qui évoque un phénomène d’ampleur en Égypte (par le journaliste Mohamed Ali Al-Bassiouny), et  “Comment vendre n’importe quoi à n’importe qui” un ouvrage dont de toute évidence nombre d’égyptiens n’ont pas besoin de faire la dépense…

- Enfin un petit dernier tout juste sorti de la rotative : “Barak Obama et l’âme de l’Amérique” qui interroge en couverture “La fin du libéralisme ?” par le Dr Wahid Abdel Mugid. Je n’en ai pas lu suffisamment pour trancher si le Docteur en question est un grand naïf ou un grand cynique.

* L’organisation égyptienne du livre dirigée par Nasser el-Ansari

L’argent du diable

Avant le méchant portait une chapka et avait le couteau entre les dents.

Aujourd’hui il porte la barbe, le kefieh et a une roquette Qassam dans la poche de sa djellaba.

Pour plus de nuances attendre les livres d’histoire du XXIIe siècle.

Vendredi 23  janvier 2009, BFM TV, journal du matin : “le Hamas n’est plus seulement un mouvement terroriste. Il a décidé de remettre 4000 euros à chaque palestinien dont la maison a été détruite…/… D’où vient l’argent ? Des donateurs anonymes sont évoqués mais c’est plus sûrement de l’Iran que proviennent ces fonds…“

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Organisation des médecins égyptiens, rue Qasr el-Eyny

Moi qui ne suis pas journaliste, sans vouloir enquêter sur la question, je tiens quelques scoops à la disposition des journalistes de BFM-TV. Rien que dans la rue à côté de la mienne, il y a un immeuble du syndicat des médecins : depuis début janvier, l’endroit ne désemplit pas du matin au soir.

Des égyptiens et des égyptiennes, de tous les milieux sociaux, ne cessent de défiler pour apporter qui des couvertures, des sacs de riz, de blé, des conserves et surtout de l’argent.

Moi même cher journaliste, sachez que j’ai soutenu en personne le diable , et que j’ai même récidivé, puisque la première fois où j’ai découvert l’endroit je n’avais que 200 balles en poche.

diaboliques égyptien(ne)s soutenant Gaza

Devant moi dans la queue pour déposer son obole (l’écriture du reçu sur papier carboné prenant un peu de temps à chaque fois) j’ai pu compter : mille livres qu’un vieux papy a sorti en petites coupures crasseuses  de la poche de sa galabeyya marron, quatre cent cinquante, réunis en raclant toutes les poches par deux jeunes filles habillées très modestement, trois cents par une fille non voilée portant une croix autour du cou, (merde, comment notre pauvre journaliste va-t-il pouvoir intégrer ça dans ses schémas ?), six cents par le jeune plâtrier qui était devant moi (je ne lui ai pas demandé sa religion)…Entre 10h et 12h du matin, il faut faire la queue. Le soir on vient déposer les dons en nature. Depuis un mois cela n’arrête pas. D’après les responsables au moins un million de guinées sont collectées par jour (~14000 €). D’autres associations rassemblent des fonds et dans tous les pays arabes c’est le même élan, sans compter les émirs du pétrole qui se rachètent une conscience.

Interrogés, les égyptiens que j’ai pu rencontrer n’ont pas la moindre idée de la portée de leurs actes. Ils pensent seulement apporter leur aide à une population qui supporte des agressions ignobles et permanentes, et dont ils se sentent profondément solidaires. Quant aux dirigeants de la bande de Gaza, ils ont au moins deux mérites aux yeux des égyptiens :

1/ celui d’avoir été élus au cours d’élections véritables contrôlées par la communauté internationale (ici on n’a pas eu cette chance). Sauf à penser que la bande de Gaza contient 1,5 million de terroristes qui naissent la roquette entre les dents, il faudrait réfléchir – autrement que par anathème- à l’action sociale et politique de cette organisation qui a rendu son élection possible.

2/ celui de continuer à résister à l’impérialisme israélien qui ne respecte aucune résolution internationale et ne reconnait aucun droit aux palestiniens des territoires et si peu à ceux de l’intérieur (alors qu’Abu Mazen lui, n’est pas loin d’avoir la même cote que Mubarak sur l’échelle de la trahison). Et si tout le monde ne partage pas les idées du Hamas (moi la première), il est dans les faits l’organisation qui incarne cette résistance (c’est d’ailleurs un des effets non négligeable de la politique israélienne dans la région).

Ce n’est quand même pas parce que les journalistes occidentaux traitent le Hamas d’organisation terroriste que le cairotte moyen va se troubler. Ici depuis des décennies – état d’urgence oblige- tout ce qui résiste, des communistes aux frères musulmans, s’appelle terroriste et est jeté en prison pour atteinte à la sûreté de l’État. On connait la ficelle.

Nous, on a peut être oublié que les “porteurs de valises” qui soutenaient la résistance du peuple algérien, allant jusqu’à aider financièrement le FLN à lutter contre l’armée française d’occupation, étaient accusés  de haute trahison et emprisonnés. L’histoire leur fait justice aujourd’hui.

…La question métiterait de figurer au programme des écoles de journalisme.